وفي معجم ياقوت مُلُونْدَة : حِصْن بِسَرَقُسْطَة بالأَنْدَلس . [ ممد ] : إِمِّدانُ ( 1 ) ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الصاغانيُّ : هو بِكَسْر الهَمزةِ والمِيمِ المشَّدَدةِ كإِفْعِلانٍ : ع ، قال شيخُنَا : هذا هو الموضع الثالث الذي ذكره في المصنف ، وقد مَرَّ البحث فيه في أَ م د ، و ، م د د ، فراجِعْه . [ مند ] : مُنْد ، بالضَّمّ ( 2 ) أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال الصّاغانّي : ة من صَنْعَاءِ اليَمَنِ في مِخْلاَف صُدَاءَ ، كذا في مُعجم ياقوت . ومُنْدَدٌ ، بضمّ الأَوّل ( 3 ) وفتح الثالث ذكره تَمِيم بن أُبَيّ بن مُقْبِل فقال : عَفَا الدَّارَ مِنْ دَهْمَاءَ بَعْدَ إِقَامَةٍ * عَجَاجٌ بِخَلْفَيْ مَنْدَدٍ مُتَنَاوِحُ كذا في التهذيب . وخُوَيْزَمَنْدَادُ مَرّ ذِكْره في فصل الخاءِ المُعجمة ، ومَرَّ الكلام عليه . ومَيْمَنْدُ ، بفتح الميمَين ، والمشهور ضمّ الثانية ، وضبطه ياقوت بكسر الأُولَى وفتْح الثانية : قُرْبَ فَيْرُوزَابَادَ ، قال ياقوت : رُسْتَاقٌ بفارِسَ ، وأُخْرَى بِغَزْنَةَ ، بَين بَامِيَانَ والغَوْر ( 4 ) ، منها الكاتب الماهر المُدَبِّر أَبو الحسن عَلِيُّ بن أَحْمَدَ المَيْمَنْدِيّ وَزِيرُ السلطانِ الغازِي مَحمودِ بنِ سُبْكْتكَيْنَ ، أَنار الله بُرْهانَه ، وأَخْبَارُه في التاريخ اليَمِينيّ ، قال أَبو بكر بن العَمِيد ( 5 ) يهجوه : يَاعَلِيّ بنَ أَحْمَدٍ لا اشْتِيَاقَا * وأَنَا المَرْءُ لا أُحِبُّ النِّفَاقَا لَمْ أَزَلْ أَكْرَهُ الفِرَاقَ إِلَى أَنْ * نِلْتُهُ مِنْكَ فَارْتَضَيْتُ الفِرَاقَا وكَفَى بِالنَّجَاةِ منْك خَلاَقَا * حَسْبُنَا بالخَلاَصِ مِنْكَ نَجَاحاً * ومما يستدرك عليه : مَنِيدُ ( 6 ) ، كأَمِير : موضعٌ بفارِسَ عن العِمرانيّ ، قال ياقوت : هو تصحيف مَيْبُدَ . [ مهد ] : المَهْدُ : المَوْضِعُ يُهَيَّأُ للصَّبِيِّ ويُوَطَّأُ لِينَام فيه ، وفي التنزيل " مَن كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيًّا " ( 7 ) والمَهْدُ : الأَرض ، كالمِهَادِ ، بالكسر ، قال الأَزهريّ : المِهَاد [ اسم ] ( 8 ) أَجْمَعُ من المَهْدِ ، كالأَرْضِ جعلَهَا اللهُ تعَالَى مِهَاداً للعِبَادِ ، أَي جمع المَهْدِ مُهُودٌ ، ونقَلَ شيخُنَا عن بعضِ أَهْلِ التحقيق أَنَّ المَهْدَ المِهَادَ مَصدرَانِ بمعنًى ، أَو المَهْدُ الفَعْلُ والمِهَادُ الاسْمُ ، أَو المَهْدُ مُفْرَد والمِهَاد جَمْعٌ كفَرْخٍ وأَفْرَاخٍ . قال السَّمين أَثناءَ طه . والمُهْدُ ، بالضَّمِّ : النَّشْزُ من الأَرْضِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وأَنشد : إِن أَبَاكَ مُطْلَقٌ مِنْ جَهْدِ * إِنْ أَنْتَ كَثَّرْتَ قُتُورَ المُهْدِ أو المُهْدُ : ما انْخَفَضَ منها ، أَي من الأَرْض ، في سُهولَةٍ واسْتِوَاءٍ ، كالمُهْدَةِ ، بالضمّ أَيضاً ، وهذه عن ابن شُمَيْلٍ ، ج مِهَدَةٌ وأَمْهَاد ، الأَول كِعنَبِةٍ ، وهذه الجُموع وأَمْهَادٌ ، الأَول كِعنَبِةٍ ، وهذه الجُموع فيها مَحَلُّ تأَمُّلٍ وإِيهام ، وقد أَشار لذلك شيخنا . قلت : الجمع الثاني لا إِيهام فيه ، فإِنه جَمْعُ مَهْدٍ بالضمّ ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ . ومَهَدَه أَي الفِرَاشَ كمَنَعَه : بَسَطَه ووَطّأَه ، كَمَهَّدَه تَمْهِيداً ، وأَصل المَهْد التَّوْثِيرُ ، يقال : مَهَدْتُ لِنفْسِي ومَهَّدْت ، أَي جعلتُ لي مكاناً وَطيئاً سَهْلاً . ومَهَدَ لِنَفْسِه يَمْهَد مَهْداً : كَسَب وعَمِلَ ، كامْتَهَدَ ، يقال : مَهَدَ لِنَفْسِه خَيْراً وامْتَهَدَه : هَيَّأَه وتَوَطَّأَه ، ومنه قوله تعالى " فِلأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ " ( 9 ) أَي يُوَطِّئونَ ، قال أَبو النّجم : * وامْتَهَدَ الغَارِبُ فِعْلَ الدُّمَّلِ *

--> ( 1 ) قيده صاحب معجم البلدان بكسر الهمزة والميم وتشديدها : اسم موضع . ( 2 ) قيدها في معجم البلدان " مند " ضبط قلم . ( 3 ) قيدها في معجم البلدان بالفتح ثم السكون وفتح الدال . ( 4 ) الذي بين باميان والغور هي " ميمنة " قال ياقوت : وأظنها الميمند الذي قبله . ( 5 ) معجم البلدان : أبو بكر العيدي . ( 6 ) في معجم البلدان : منيذ بالذال المعجمة . ( 7 ) سورة مريم الآية 29 . ( 8 ) زيادة عن التهذيب . ( 9 ) سورة الروم الآية 44 .